汕頭實木地板清洗護理技巧
汕頭地毯清潔
1． 運用大型地板創(chuàng)新機械數(shù)次打磨除去漆層、表層、木質(zhì)層約0.5毫米，再經(jīng)認真砂光使地板外表細膩、潤滑到達全新狀態(tài)。地板邊角運用小型角磨機停止打磨到達整體平滑效果。
2． 將原有的邊縫透明膩子剔除，重新封縫，再將整面地板封上底漆，待干。
3． 待底漆干后，刷第一遍面漆，待干。
4． 用300水以上水砂布認真研磨，將面層磨至略感粗糙，除去粉屑，刷第二層面漆。
5．. 按以上程序刷三至四遍面漆，后一遍不用研磨。
6． 待后一遍面漆全干后打上地板蠟即可。
然而，三神在前線熏新發(fā)起猛攻，科托斯、布里阿瑞俄斯和好戰(zhàn)的古厄斯，7巧他們強壯的大手抓著三百塊巨石，接二連三扔出去，鋪天蓋地困住提坦，在道路通闊的大地之下囚禁他們，捆綁在無情的鎖鏈里。提坦們再膽氣卜足，終不敵這些神手—
“三百塊巨石" (rprrjxooiac rre pa, ):并非泛指多數(shù)，而真的是三個百手神抓住“三百塊”石頭(675相關(guān)箋釋)。拉丁詩人們提到石家莊叉車租賃廠家布里阿瑞俄斯，曾稱他的一百只手上握有一百柄劍，比如維占爾，《埃涅阿斯記)，一。,565一568; Claud. , rapt. Pros. , 3,345(另參柏拉圖，《游敘弗倫),299c等)。
“鋪天蓋地"" (xar" 8' ioxiaoav):形容百手神用石頭密密麻麻困住提坦，希羅多德在《原史》卷七 中有相似的說法:'‘射箭的時候可以把天上的太陽遮蓋起來。"(226)參見阿里斯托芬殘篇，199,7一8N二326M o
“無情的鎖鏈”(aeoWois匆yaAeoror)同一用法亦見5220事實上，提坦們被囚禁在青銅大門和一道高墻之內(nèi)(參732起)。
地下神界
t行720一819)
神族在俄特呂斯山和奧林波斯山之間一戰(zhàn)，驚天泣地，整個世界兒乎回到原始的渾沌狀態(tài)(700),終，提坦神潰敗，被關(guān)禁在幽暗的塔耳塔羅斯。百手神以看守的身份，一塊兒回到地下。光明的奧林波斯山再也不是老神的家園。我們也隨著詩人的筆觸，借機在地下神界游歷了一番。
本節(jié)一百行詩.專記地下神界。其真?zhèn)涡栽鹬T多爭議，有校勘家以今臆古，視作后人篆插全部刪除(如M本;參見West, pp. 356 -359 ; Schoerre nn , pp. 320一339:Jacoby, pp. 22一27;Schwenn,pp.15一36等)。然而，描繪天地之外的世界，未嘗不是古代敘事詩的常見主題。古代作者菲勒塞德斯記述宇宙的起源.同樣提到地下神界。 2013年10月18日搬家吉日
從(神譜》全篇的敘事結(jié)構(gòu)看，木節(jié)不可或缺。它提及地下的各個所在，補充了前文，此前詩中只交代地上的神族世家，倘若缺了這里的敘事，赫西俄德完整描繪世界的計劃將大打折扣。此外，描繪地下神界還為塔耳塔羅斯之子提豐出場打下鋪墊(820起)，并從某種層面上揭示宙斯在戰(zhàn)后如何重整世界秩序。
本節(jié)敘事同樣嚴格遵循環(huán)式結(jié)構(gòu).這也是證明其原創(chuàng)性的一大理由。我們可以把整段詩文分成六個部分:
(一)行720 - 743提坦的囚禁地;萬物的源頭和盡頭;
(二)行744 -757:阿特拉斯;黑夜和白天;
(三)行758 -766:睡神和死神;
(79)行767-774:哈得斯;冥府看守犬;
(五)行775一806:斯梯克斯之水;
(六)行807 -819:萬物的源頭和盡頭;提坦的囚禁地。
在古人的地理理解中，天地之外的世界，要么是垂直的，也就是在地下的某些處所，要么是水平的，也就是在世界的邊緣，或大洋之外。在赫西俄德筆下.地下神界與世界邊緣同樣混淆在一起。白天和黑夜、死神和睡神的住所，以及阿特拉斯站立的地方，顯然不在提坦的塔耳塔羅斯囚牢之中，而更像在世界的邊緣，或大洋之外。在提坦世家中，我們已經(jīng)知道大洋家族的情況(337一370)，赫西俄德在這里專ri補敘大洋神本身。大洋是一條環(huán)流大河.圍繞人類的世界(大地和海洋)一圈，終間流到源頭(776,790一，91)。斯梯克斯作為大洋神的長女(789)，流到地下神界的黑晤深處(786一788)。換言之，整個大地被一條大河環(huán)繞，如同一條腰帶，大河的第十個支流往下流動。我們從中更清楚地了解到赫西俄德眼里的世界格局。
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