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佛萊門托的立世原理之四十一--借此揭璐和批判社會(huì)上的不公平現(xiàn)象

　　老子在(首德經(jīng)》第三章中說(shuō):.不見(jiàn)可欲，使民心不亂。.(愈為:不要讓人民看到能夠引起他們欲望的事物.就能使民心安穩(wěn)不亂?！房梢?jiàn).他認(rèn)為對(duì)人民造成傷害.引起社會(huì)動(dòng)蕩不安的根本原因就是所謂的“欲望.。接著他又寫(xiě)到:“常使民無(wú)知無(wú)欲.使夫智者不敢為也。.(愈為:常常使人民處干不求知，沒(méi)有欲望的狀態(tài).那么.就算有喜歡賣弄智從的人也不敢胡作非為了。)如果大部分人無(wú)知無(wú)欲.那么少數(shù)幾個(gè)人也不敢輕舉妄動(dòng)掀起混亂，天下也就太平了。

　　除此之外.老子還對(duì)統(tǒng)治者的追名逐利、聲色犬馬與平民百姓的貧苦生活進(jìn)行了對(duì)比.借此揭璐和批判社會(huì)上的不公平現(xiàn)象。他說(shuō):“朝甚除.田甚蕪，倉(cāng)甚盛。服文采.帶利劍.厭飲食，石家莊瑞豐長(zhǎng)途搬家公司財(cái)貨有余.是為盜夸。非道也故I.(愈為:朝廷潤(rùn)目污穢.田園已經(jīng)很荒蕪.糧倉(cāng)已經(jīng)很空虛。可是統(tǒng)治者們卻仍然穿著華美的服飾.佩帶粉鋒利的寶劍.吃粉美味的佳肴，用積粉金銀附富，這和強(qiáng)盜頭目有什么差別呢?這是違背大道的呀!)

　　老子站在百姓的立場(chǎng)上。渴望實(shí)現(xiàn)人人富足的社會(huì)理想。他不僅批判不公平的社會(huì).還對(duì)存有私欲的個(gè)人進(jìn)行抨擊。他告城人們:只有擺脫對(duì)物欲的貪圖享樂(lè)，才能獲得人生的真正快樂(lè)。

　　人生的快樂(lè)來(lái)像干心貝，真正的快樂(lè)者不會(huì)被外界的事物形響到精神的寧?kù)o。而貪圖一時(shí)樂(lè)趣的享樂(lè)者.雖不斷刺激麻癬的神經(jīng).但仍會(huì)顯得惶惶不安。汕頭錦繡家政服務(wù)公司承接汕頭刷墻 刷油漆涂料

　　因此.在豐畜的物質(zhì)充斥在我們周圍時(shí)，聰明的人應(yīng)該學(xué)會(huì)傲一個(gè)快樂(lè)者。http://www.jielya.com/mrrs_26.htm