佛萊門托的立世原理之四十五--生寄生于死同時死也寄生干生
古往今來.不知有多少仁人志士致力于探索生與死的秘密.但直到現(xiàn)在人類仍然無法破解其中的奧秘。 孔子的學(xué)生子路有一次I孔子:“先生.請問死是怎么回事?'孔子回答說:“生的道理我尚且沒有徹悟.怎么能告訴你死的道理呢?'洛家思想注重社會與人生的現(xiàn)實價值，但卻忽視生死，所以就連孔子對生死也沒有什么高明的見解。
因為人類的情緒會因為生而欣喜若狂，因為死而優(yōu)心忡忡。干是，一些O認(rèn)為聰明的人便想出各種齊樣奇怪的說法來消除人們對死亡的恐供。
有人說人死之后會上天堂，有人說人死之后會轉(zhuǎn)世投胎，孔子也曾說生與死毫不相干.就像井水不犯河水。但是，這些說法似乎井不能消除人們對死亡的恐俱。然而.老子對生死獨到精辟的見解似乎臉?biāo)薪忉屩杏行У?。通過對白然溫州清洗公司萬物生死榮枯的觀察，老子對人類的生死也有了深刻的認(rèn)識。 他說:“人之生.皆由無而至有也.由無至，l',必由有而返無也?！案嬖V世人.每個人的生命都是山無到有的過程，有無相生，生死相克.既然是從無到有，必定會從有返回到無。
老子認(rèn)為.生與死是息息相關(guān)的.人從出生開始就注定要死亡，所以生死是不可分割的整體.就像陰陽互生一樣。汕頭清通廁所
生寄生于死.同時死也寄生干生.所以，生即是死.死即是生。生死輪回就像晝夜交替而兩環(huán)不息.這是自然之理.即道。生.遵循自然之理(道).死.亦遵循自然之理C往).這限草木的榮枯，日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)同屬自然現(xiàn)敘。因此.人們不必因生而欣喜因死而悲傷。 生與死的關(guān)系就像一個鋼板的正反兩面，它們相輔相成，映一不可。如何認(rèn)識死決定粉人們對待生的態(tài)度。有些人認(rèn)識到人必有一死，便盡情享受.揮盆人生，浪費時間和金錢。但也有人認(rèn)識到人有一死后.抓緊時間學(xué)習(xí)和工作，分秒必爭。
老子也用自己的言論教導(dǎo)人們正確對待生死。他說人的出生和死亡像是夜的交替一樣，有日就有夜.有生就有死。那么，人們就應(yīng)該生時熱愛生.死時也不必恐供.這是每個人都無法進(jìn)避的自然規(guī)律。
老子死后，他的好朋友秦佚去吊唁他時.大哭三聲便要離去。眾人不解，便攔住他問究竟。秦佚當(dāng)時說的一香話無疑是老子生死觀的進(jìn)一步闡述。他說:“老子曾說.出生不必歡喜.死亡不必悲傷。生.從無到有，由氣聚合而生.順天命，合自然之理，所以沒什么可高興的。死.從有到無.氣欣而滅，也是頤天命.合自然之理.自然也沒什么好悲傷的。
因出生而高興的人，是不該高興時高興.因死亡而悲傷的人是不應(yīng)該悲傷而悲傷。生.wQ喜。死則悲，這是以自己的愈壓在強(qiáng)求生死喇!這都是違背自然之理的。如果頤天山命，那么喜悲都將不人心。既然是他的朋友.就應(yīng)該遵循他的言行.順應(yīng)自然之道.所以不必想傷。
.自然徽予人類形體和生命.tL人類經(jīng)歷A&4倒老各個不同的時期。死是刀也之理.如果人們因此而愧惶不可終日烈隆浪貨時間，褒渙生命。WA.熱愛生.不供死.用心度過每一天瀏稚狡人生有愈義。 http://www.ceo001.com/xianghe/xybc_16.htm |
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