降龍羅漢處世秘籍之三--阿納克西米尼是阿納克西曼德的學(xué)生
阿納克西米尼( Anaximenes，公元前585一公元前525年)是阿納克西曼德的學(xué)生。他批評(píng)老師神秘而不可理解的無(wú)限并返回到普通經(jīng)驗(yàn)的王國(guó)。因此，阿納克西米尼認(rèn)為氣是基本的元素，氣聚集與蒸發(fā)、升溫與冷卻、變厚或變薄。
泰勒斯、阿納克西曼德和阿納克西米尼—“米利都學(xué)派”(Milesian)—在超越舊的希臘神話和傳說(shuō)故事上邁出了一大步。然而，我們?cè)谟谩罢軐W(xué)”和“理性”，這些意味深長(zhǎng)的概念來(lái)描述這些變化時(shí)，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎一些。米利都學(xué)派為我們所稱的哲學(xué)和科學(xué)的搭建了舞臺(tái)。正是在泰勒斯、阿納克西曼德和阿納克西米尼的背景下，我們能夠欣賞他們后繼者中更加激進(jìn)的論述。
泰勒斯、阿納克西曼德和阿納克西米尼都是唯物主義者:對(duì)他們來(lái)說(shuō)，世界是由某些基本物質(zhì)組成，無(wú)論這些基本物質(zhì)是水、氣或無(wú)限。與此相反，畢達(dá)哥拉斯(Pythago-ras，公元前571一公元前497年)堅(jiān)持認(rèn)為宇宙的基本構(gòu)成要素是數(shù)和比例—根本不是“物質(zhì)”，而是形式和關(guān)系。畢達(dá)哥拉斯說(shuō)，從嚴(yán)格意義上講，只有“秩序本身”，而非秩序化了的事物，值得哲學(xué)關(guān)注。(當(dāng)然，對(duì)于工作于今日的許多物理學(xué)家來(lái)說(shuō)，這一觀點(diǎn)汕頭搬家值得贊同，他們堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)是理解宇宙的關(guān)鍵。)尤其對(duì)于畢達(dá)哥拉斯來(lái)說(shuō)，這是本體論的核心問(wèn)題，對(duì)存在的研究成為焦點(diǎn):在這個(gè)世界上實(shí)際事物的眾多狀態(tài)中，事物的抽象秩序或者形式如何表達(dá)其自身?有時(shí)這被概括為“一與多的問(wèn)題”。
希臘人很快欣賞到數(shù)學(xué)的價(jià)值，它與所有其他知識(shí)形式都不相同。它擁有的優(yōu)雅、純粹、富有吸引力的普遍性和確定性，在其他領(lǐng)域從未發(fā)現(xiàn)過(guò)這些特點(diǎn).尤其是在凌亂的日常生活事務(wù)中更是如此。數(shù)學(xué)和幾何命題是真的，在哪里都是真的，而且可以被確切地證實(shí)。一個(gè)直角三角形在埃及或波斯所擁有的形式屬性與一個(gè)在雅典或意大利的直角三角形所擁有的形式屬性完全相同。畢達(dá)哥拉斯定理不只在這里或那里有效，而是處處都有效。自畢達(dá)哥拉斯以來(lái)，數(shù)學(xué)的優(yōu)雅、純粹和確定性是許多哲學(xué)家追求的理想，使理性以它好的方式得到了終極證明，是被純粹的思想家們深愛(ài)著的抽象形式的系統(tǒng)展示。搬出石家莊學(xué)校，也挺好的
畢達(dá)哥拉斯是一位富有魅力的哲學(xué)家，他用比例理論解釋其他事物，如音樂(lè)的性質(zhì)和星辰的運(yùn)動(dòng)。他猜測(cè)眾星辰制造了很大的聲響(這聲響只有諸神能聽(tīng)得見(jiàn))，他稱之為“星球的音樂(lè)”。重要的是，畢達(dá)哥拉斯提出了復(fù)雜的靈魂觀念、來(lái)世觀念與正確的生活方式觀念。他持有(“東方的”)靈魂轉(zhuǎn)世信念。值得一提的是，雖然處于古希臘的男性沙文主義氛圍III，畢達(dá)哥拉斯的眾多信徒當(dāng)中包括了首批女析學(xué)家.她們加人到畢達(dá)哥拉斯追尋精神生命的深邃、高級(jí)的智力活動(dòng)中。柏拉圖在《理想國(guó)》中頌揚(yáng)畢達(dá)哥拉斯是一個(gè)“領(lǐng)導(dǎo)一群具有凝聚力的門(mén)徒，他們熱愛(ài)著他，因?yàn)樗麑?duì)眾人的啟迪，并傳下了一種生活方式，這使畢達(dá)哥拉斯學(xué)
派一直到現(xiàn)在為止在世界上仍是超凡脫俗?！钡娜?。據(jù)說(shuō)，柏拉圖自己就是一個(gè)未公開(kāi)承認(rèn)但虔誠(chéng)的畢達(dá)哥拉斯信徒。 http://www.01op.com/01op/01op-167.htm |
