| 巴門尼德處世秘籍之二--我們應(yīng)該如何活著蘇格拉底與智者 認(rèn)為除了物質(zhì)什么都沒有或者我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的世界只是幻覺，這種看法使哲學(xué)家以一種極為荒誕的方式背離了常識。新一代哲學(xué)家不能接受這種結(jié)論，有些人運(yùn)用新的論證技巧去貶低并通過拙劣地模仿而扭曲巴門尼德哲學(xué)，他們被稱為智者(sophist來自于sophisres，“智慧的從業(yè)者”)。其他人懷疑我們是否知道真理，并利用巴門尼德的論證提出宗教和道德上更為激進(jìn)的觀念。這些觀念包括如下觀點(diǎn):所有的人類知識和價值只是“相對的”，而且根本沒有終極的“真理”。在倫理學(xué)中，類似的觀點(diǎn)是，人類的理想事實(shí)上不過是統(tǒng)治者的理想，正義只不過是滿足當(dāng)權(quán)者的利益。(換句話說.“強(qiáng)權(quán)就是公理?！?其他智者只是教授辯論技巧,訓(xùn)練熱切而有野心的年輕雅典人如何贏得辯論，獲得加分，以言辭駁倒對手，打動公眾，在新的民主城邦中謀求政治發(fā)展。  換句話說，對于智者來說.哲學(xué)變成了徹底的實(shí)用知識，是助人謀求通達(dá)之路的方法。聽膩了關(guān)干世界起源與終極實(shí)在本質(zhì)的討論杭州為民防水工程有限公司 ，聽膩了晦澀的格言與無法成立的論證，該轉(zhuǎn)而向「關(guān)注生活事物，以哲學(xué)來經(jīng)營生活，找點(diǎn)小的樂趣也并非有失尊重。 智者中，也許要提及高爾吉亞(Gorgia、，公元前483一公元前376年)。他模仿巴門尼德的新論證方法，“證明”(a)無物存在，(b)即使有某物存在，它一定是不可知的，和(c)即使有物是可知的.對它卻無話可說。對這些命題和論證似乎合理的解釋就是，高爾吉亞很可能傾向干—通過對巴門尼德論證的拙劣模仿，不但要導(dǎo)致荒謬的結(jié)論，也要表明“論證”的整個活動就是無意義的。過于深奧、神秘或者模糊的前提加上過人的聰明，一位高明的哲學(xué)家能夠“證明”任何李。當(dāng)超越我們經(jīng)驗(yàn)之外的世界觀發(fā)生抵觸和沖突時，就不再有終論證或證明，只?；蚨嗷蛏傺鲑嚤磉_(dá)技巧的修辭和意見了。裕華區(qū)香蜜湖的馬小姐搬家去了后沒人 也許著名的智者是普羅泰哥拉(Protagoras，公元前490一公元前420年)，他說“人是萬物的尺度”。這句話有時作為實(shí)用主義的早期陳述而被引用，這一觀點(diǎn)是指對我們有用的都該相信。它也帶有懷疑主義的味道，那就是，以普遍而無可反駁的理性懷疑超出人類視野的所有有關(guān)實(shí)在的觀點(diǎn)。從這一觀點(diǎn)來看，“人是尺度”意味著，對于人類來說，知識是相對的且受限于其觀點(diǎn)的，這些有限的個人觀點(diǎn)讓人無法知曉事物的木來面貌。 http://www.9tff.com/9tff/9tff-90.htm |
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