據泡賽尼阿斯的記載,拉冬泛指一般意義的河神
泊涅俄斯、赫耳莫斯、水浪滔滔的卡伊科斯、宏偉的珊伽里烏斯、拉冬、帕耳式尼俄斯、J朽歐厄諾斯、阿耳得斯科斯和神圣的斯卡曼得若斯。
“拍涅俄斯、赫耳莫斯、水浪滔滔的卡伊科斯"(II auv二二a!"Eel4ov rveeF枷,二Kaixov)拍涅俄斯是塞薩利亞地區(qū)的河。后兩條河在埃奧尼亞的庫莫附近,也就是赫西俄德父親曾經居住的地區(qū)??ㄒ量扑购雍苡锌赡芤渤霈F(xiàn)在《列女傳》的佚文之中(參見Strabo,615 )。
“珊伽里烏斯”( Ta77向rov) ,荷馬提到這條河時,也提到佛提亞人(參見《伊利亞特》卷三,187;卷十六,719)。
“拉冬”(Aa3'mva):有兩條同名河流,一條在阿卡提亞地區(qū).另一條是塞薩利亞地區(qū)的佩涅伊奧斯河的分流,赫西俄德說的應該是前一條河。在神話故事中,拉冬還是達芙妮的父溫州樂家保潔公司親(參見泡賽尼阿斯,8,20;阿波洛多羅斯,2,5,3),,據泡賽尼阿斯的記載,拉冬泛指一般意義的河神(8,25,13;參8,20,1)。
“帕耳戒尼俄斯”(11匆$evrov);(伊利1T_特》卷二提到這條河(854)。參見Quintus Smyrnaeus, 6 ,4“一467,
“歐厄諾斯”( E衡vov),“阿耳得斯科斯”('AA沁 ov):前一條河參見阿波洛多羅斯,1,7,8。后一條河從名稱來看是塞薩利亞地區(qū)的河(參見希羅多德,4.92)0
“神圣的斯卡曼得若斯”( SE ov住}x如"vdQov ):《伊利亞特》卷十二有同樣的說法(21).荷馬詩中更常以“神圣的,或神樣的”(冼Toy)形容人.比如《奧德賽》中的奧德修斯(卷六,217)和傳奇歌人(卷八,87;卷十三,27)。她還生下一個少女神族.在大地上和阿波羅王、諸河神一起撫養(yǎng)年輕人,宙斯分派給她們這樣的任務。
“少女神族" (Ko灑wv ie砂,禪-S):舊時讀作Suya諭wv iepov洲vos(41本)。事實上,這很可能是大洋女兒的正式稱謂,類似于格賴埃姐妹(271).戈爾戈姐妹(274),時辰女神(901),美惠女神(907)等等。至少在赫西俄德時代,大洋女兒還不叫'lxeaviee抓大洋女兒],而稱為Koupcu[少女I或NN5rpar[仙子」?!秺W德賽》卷六用KoUQaI〔少女l指奧德修斯遇見的費埃克斯公主和她的侍女(122起)。這里的Kovpawv還呼應行347的。uQ腸Will〔撫養(yǎng)年輕人],暗示女神們的職責,時辰女神的寫法與此相似(901 -903).
“撫養(yǎng)年輕人‘'(xouQ腸voi ):或“撫養(yǎng),教養(yǎng)”,動詞源自Koup丸剪發(fā),剃發(fā)]。按古希臘風俗,年輕人在成年時要絞下一絡頭發(fā),敬獻給本地河神或水仙。(伊利亞特》卷二一I一三中,阿喀琉斯留著一A頭發(fā),本是為了在安全回故鄉(xiāng)以后獻給斯佩爾赫奧斯河神,再行上祭獻大禮,后來他自知必將戰(zhàn)死沙場.就把頭發(fā)放在死去的好友手里(141起)。參見泡賽尼阿斯,1, 37,3;8,20,3;8,41,3(Fra7.er注疏本)。阿波羅“撫養(yǎng)年輕人”,參見《奧德賽》卷十九,阿波羅眷顧奧德修斯之子特勒馬科斯(85起),此外赫卡減(450)、時辰女神中的厄瑞涅(902;(勞),228)也有相同的職貪。 白領升遷圣經-39菊丸英二更不要看不起那些平日里不起眼的小人物
赫西俄德在這里列出四十一位大洋女兒。在這些名字中,有的與父系河神相關,比如卡利若厄(351)、俄庫諾厄和安菲洛(360),有的與河流源頭相關,如歐羅巴(357),亞細亞(359),還有的涉及各種具體概念,比如普路托(355)、波呂多拉(354),墨羅波西斯(354)、托厄(354)暗含“豐饒”之意,刻耳刻伊斯(355)暗含“勞作”之意。正如涅柔斯的女兒們繼承了涅柔斯的美德,這里有三個大洋女兒.歐律諾墨,墨提斯和成勒斯托,繼承了大洋神的君王特征(358)。有的名字已經出現(xiàn)在別的名單中,比如多里斯(350,250),厄托(354,245)與涅柔斯的女兒同名.烏臘尼亞與繆斯之一同名(350,78).提刻(360)似乎與大洋神在起源神話里的角色相連.赫西俄也許想到了某些極為古老的宇宙起源神話,在這些神話里,大洋神是萬物存在之源??▍纹账?359)在《奧德賽》里扮演了相當重要的角色,但荷馬把她說成阿特拉斯的女兒。有幾個名字還出現(xiàn)在《獻給德墨特爾的托名荷馬頌詩》中,與拍耳塞福涅一起采花(418-424),由此進一步證實了赫西俄德對這些晚期托名荷馬頌詩的影響?,F(xiàn)代詩歌里經常出現(xiàn)大洋女兒的形象,比如,魏爾蘭的詩中有克呂墨涅(351),席勒的《解放了的普羅米修斯》中有亞細亞。
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