巴門尼德處世秘籍之二十四--伯拉爾的名相理論確立了他的哲學(xué)聲望
阿伯拉爾的名相理論或者說(shuō)唯名論(nominalism)確立了他的哲學(xué)聲望。他認(rèn)為，首先，詞僅僅是名稱，“能指”(signifier)。(他們所表示的事物就是他們的“所指”(signi-fied)但是哪種詞匯是名稱呢?—因?yàn)槭聦?shí)上并不是全部的詞匯都表示實(shí)體。特別是，阿伯拉爾注意到，一個(gè)涉及到詞語(yǔ)的可回溯到柏拉圖和亞里士多德的問(wèn)題涉及到詞類(那就是，無(wú)限度的群體或個(gè)體類型，例如“貓”)、詞性(共相，存在于任意數(shù)量的不同物體中可共享的性質(zhì)，例如是紅色的)，和理想類型(例如“三角形”)?！肮蚕嗟膯?wèn)題”的問(wèn)題是，這些詞匯事實(shí)上是否指向真的實(shí)體，即作為一只貓，紅色或者完美的三角形的本質(zhì)或柏拉圖的理念。
被稱作實(shí)在論者(realist)的一些邏輯學(xué)家，認(rèn)為存在著這種特有的實(shí)體。其他稱作概念論者(conceptualist)的認(rèn)為共相只存在于頭腦之中。與此相反，阿伯拉爾提出了激進(jìn)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為除了個(gè)體，無(wú)物存在。他否認(rèn)共相的存在并摒棄了那些聲稱事物具有使其成為事物那種本質(zhì)的實(shí)在論者的觀點(diǎn)。并不存在柏拉圖的理念或貓的本質(zhì)，只有大量貓的個(gè)體。并沒(méi)有紅色，只有無(wú)數(shù)的紅色物體。沒(méi)有柏拉圖的理念三角形，只有眾多三角形。詞語(yǔ)愚弄我們根據(jù)共相來(lái)思考，但是共相并不是真的。他們僅僅是當(dāng)我們使用語(yǔ)言的時(shí)候假定存在的結(jié)構(gòu)。
阿伯拉爾把這種在詞語(yǔ)和實(shí)在之間的鮮明區(qū)分應(yīng)用在對(duì)圣經(jīng)的解釋上。他認(rèn)為宗教權(quán)威之間的那些明顯沖突，可能會(huì)通過(guò)檢視他們以不同的方式使用了這些相同的詞匯來(lái)解溫州興發(fā)保潔公司地址在哪里？ 決。阿伯拉爾在歷史上首次在現(xiàn)代的意義上使用“神學(xué)”一詞來(lái)指代對(duì)宗教神秘性的理性研究。進(jìn)人了到現(xiàn)在已有一千年之久的古老爭(zhēng)論，阿伯拉爾支持應(yīng)用理性去揭示真相。他認(rèn)為，如果沒(méi)有理性的護(hù)衛(wèi)，信仰只是意見(jiàn)而已。由于他相信理性提供了對(duì)宗教真理的領(lǐng)悟，所以認(rèn)為古希臘人在基督教教義的方向上前進(jìn)到了令人羨慕的程度，甚至在某種程度上瞥見(jiàn)了三位一體的本性。
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